3.0 .Colectivo de Orientación Educativa/ "Rosa de los Vientos"(Col)

  2. ¿Qué debe cambiar en la práctica cotidiana de la orientación para pasar de gestionar situaciones a sostener trayectorias, vínculos y redes de cuidado?.¿Qué acciones concretas convierten a la escuela y al territorio en entornos protectores?¿Qué aprendizajes de las experiencias locales pueden escalarse o inspirar otras comunidades sin perder su carácter situado? Desde el marco epistemológico del Modelo Trascendental Cuántico de Orientación Escolar (MTCOE) y la noción de Salud Vital   SALUD VITAL: SABER SER: Saber Tener( actitudinal)+ Saber Tener( Aptitudinal) + Saber Estar(Convivencial).   ,responder a estos interrogantes exige desmantelar la lógica reactive e individualista de la "atención de casos" para refundar la práctica del docente orientador como una labor ecosistémica, relacional y política.   1. Transformación de la práctica cotidiana: De la gestión de situaciones al sostenimiento de trayectorias, vínculos y redes Para dejar de operar co...

  1. ¿Qué saberes necesita hoy la Orientación escolar     para comprender la salud mental más allá de la atención aislada de “casos”?¿qué aprendizajes siguen siendo vigentes y cuáles necesitan ser revisados para responder a los malestares contemporáneos? A partir del marco epistemológico y relacional que proponen en el Modelo Trascendental Cuántico (MTCOE [i] ) y la noción de Salud Vital , abordar la salud mental escolar exige trascender el enfoque clínico-clasificatorio —heredado de la psicología popular y de la lógica del "atender casos" aislados— para posicionar a la Orientación Escolar como una práctica ecosistémica, ética y comunitaria. Para comprender y operar sobre los malestares contemporáneos de la comunidad educativa, es necesario sistematizar los saberes requeridos, las certezas vigentes y las nociones que urge revisar: I. Saberes necesarios para una Orientación Ecosistémica Para trascender la atención fragmentada de la "crisis individual", el d...

Para avanzar en la construcción teórica y metodológica de posturas verdaderamente científicas alrededor de lo que comúnmente se denomina «salud mental» , resulta imprescindible cuestionar la validez ontológica y epistemológica del constructo mismo de «mente». Desde la perspectiva del materialismo eliminativo (Churchland, 1981, 1988), la «mente» no constituye una entidad, un sistema funcional ni un ámbito de la realidad existente, sino una reificación lingüística heredada de marcos explicativos precientíficos que requiere ser superada.   1.1.1. Desmontaje Epistemológico de la Psicología Popular   El término «mente» no refiere a un objeto observable ni a un fenómeno biológico verificado, sino que conforma el núcleo conceptual de la denominada psicología del sentido común o psicología popular ( folk psychology ) (Churchland, 1981; Churchland & Churchland, 1998). Históricamente, el concepto de «mente» fue introducido para llenar un vacío explicativo respecto al com...