El Deber Ser del Rol de la Orientaciòn Educativa en ámbito Escolar Colombia
“Hacia una Orientación educativa con carácter
Científico”
Carlos Borja[1],
Amilkar A. Brunal[2] y Sherly Osorio Leòn[3]
Colectivo red Orientadoras y Orientadores
investigadores 3.0[4]
Reflexiones basadas en la Investigación Acción
desde 2005
La Orientación Escolar: brújula (dirección), faro (luz guia), campana
(Conciencia /Consciencia) , puente (conexión),
metáforas vivas para los Orientadores
Escolares,
(a partir de la hermenéutica analógica).
Guiando,
acompañando, iluminando, concientizando, conectando,
mostrando en
toda Latinoamérica,
y el mundo entero, hacia donde avanzar...
Porque el Sur, ¡Es el Norte!
(Borja, Brunal y Osorio, 2019)
El Deber Ser del Rol de la Orientaciòn Educativa en ámbito
Escolar Colombia “Hacia una Orientación educativa con carácter
Científico”
Resumen:
Este artículo
presenta conclusiones respecta al “deber ser” del Rol de la Orientaciòn Educativa
en ámbito escolar en Colombia , derivadas de diversas investigaciones,
discusiones y conversaciones con enfoque de Investigación-Acción, que los autores han
venido desarrollando en el ejercicio del cargo de Docenes Orientadores y Asesores
Escolares adscritos a la secretaria de Educación de, sistematizadas en su
mayoría en sus tesis de postgrado ,artículos en publicaciones diversas y en sus
blogs personales. Dichas conclusiones se han venido socializando periódicamente
en las diferentes mesas locales de participación (redes de orientadores de Bogotá
y en algunos congresos locales y nacionales en la última década .
Palabras clave:
Orientaciòn Educativa, Ámbito escolar, Ámbito comunitario, Ámbito
Interpersonal, trayectorias posibles para la vida,
Vida en comunidad
INTRODUCCIÓN.
PANORAMA GENERAL DE LA ORIENTACIÓN EDUCATIVA EN EL
AMBITO ESCOLAR EN COLOMBIA
Después de 50
años de actividad profesional de los Orientadores y Orientadoras educativos(as)
profesionales de diversos campos han dejado huella en el ámbito escolar en
Colombia. Tras muchas horas de análisis personal y colectivo en múltiples discusiones
presenciales y virtuales desde 2005, en las redes de Orientadores a nivel
distrital principalmente, e inclusive en ámbitos internacionales, hay varios
aspectos que, desde la perspectiva del mejoramiento continuo, se pueden
analizar y se presentan en términos de necesidades técnico-operativas del área.
Para poder
cumplir con las funciones asignadas al cargo de Oorientador Escolar, se requiere
identificar riesgos biopsicosociales y factores protectores de los educandos,
para ello se hace necesaria la caracterización cuantitativa y cualitativa de
las poblaciones, en relación con niveles o grados de en vulnerabilidad. Una vez
realizada dicha caracterización que permite establecer líneas de base en cada
ámbito de mediación, se posibilita diseñar y/o proponer acciones de desarrollo
humano, promoción, prevención, atención y seguimiento ante las necesidades
identificadas. Este tipo de acciones son las que permiten al Orientador Escolar, contar
con un panorama general de la comunidad educativa y pueda focalizar acciones
específicas para poblaciones concretas que puedan evaluarse objetivamente.
1. AMBITOS QUE ATIENDE LA ORIENTACIÓN
EDUCATVA EN AMBITO ESCOLAR EN COLOMBIA.
La Orientación Educativa
atiende una diversidad de situaciones de riesgo biopsicosocial que se pueden clasificar
en los siguientes ámbitos:
1.1
El
Ámbito doméstico entendido como el conjunto de las diferentes formas
y estilos de relacionarse en familia, en función de la realización de las
necesidades de Subsistencia, Protección, Afecto, Participación, Creación,
Recreación, comunicación, Entendimiento y Libertad; transversalizadas por la
necesidad de Identidad (De acuerdo con la teoría del Desarrollo a Escala Humana
del economista chileno Manfred Max –Neef).
En
este ámbito es importante considerar las relaciones con otras personas que frecuentemente
cohabitan con los escolares, tales como vecinos y amigos de la familia. Involucra
no solamente los temas tradicionalmente desarrollados en las diferentes
modalidades de formación continuada para padres de familia y acudientes, catalogadas
como pautas de crianza referidas al establecimiento de normas y límites, sino
sobre todo el aprendizaje Psico-social para la construcción de nuevos estilos
de vida a partir del reconocimiento de las dinámicas relacionales al interior
del grupo familiar, considerando de manera especial el aspecto de “Padres
separados”. La teoría del Análisis
Transaccional[5] de Eric Berne,
entre otras, cobra aquí gran relevancia.
En
este ámbito, la Orientación Escolar, busca contribuir con el desarrollo de
relaciones más sinérgicas y ecológicas como alternativas de vida al maltrato
doméstico, la atención deficiente en salud, la atención domestica deficiente e inclusive situaciones tan preocupantes como
el abuso sexual.
1.2
El
Ámbito Escolar (Vida Académica). Relacionado con la necesidad axiológico-existencial de “Entendimiento” en
sus relaciones del escolar con el conocimiento académico formal y con los maestros como
principales facilitadores educativos que, mediante su función docente,
articulan su ejercicio con los compañeros de clase y la familia.
La Orientación Escolar y
los y las profesionales del área de inclusión principalmente; articulados con
el equipo docente, trabajan en este ámbito, sobre los temas de Necesidades
Educativas Diferenciales (N.E.D) y el rendimiento académico de los estudiantes,
potencializando su
dimensión Aptitudinal, en tres
grandes áreas:
1 La Motivación (Docentes-estudiantes-Docentes), como
factor psicosocial fundamental para el aprovechamiento académico, la realización
profesional delos maestros y el cumplimiento de la función social fundamental
de la escuela.
2. La potencialización de las capacidades individuales de comprensión
audiovisual-gráfica y escrita y las capacidades de expresión audiovisual -
gráfica y escrita.
3. La comprensión y cumplimento de las necesidades específicas de aprendizaje basadas en
exigencias académicas periódicas derivadas, de los planees de estudio
propuestos y/o establecidos formalmente.
Se referencian (entre
otras) en este ámbito, diversas teorías cognitivas contemporáneas tales como: La
teoría de las inteligencias múltiples(Gardner y Coleman),El aprendizaje
cooperativo, La Pedagógica conceptual (M de Zubiria), La Enseñanza para la
comprensión( Proyecto 0 de Harvard) , Los principios del Diseño Universal del
Aprendizaje(D.U.A) principalmente ; transversalizadas
y evaluadas mediante la cualificación
continuada de las habilidades comunicativas académicas generales y específicas (Hacer:
Necesidad de Entendimiento).
1.3 El Ámbito comunitario.
(Dimensión Convivencial-Interpersonal). Directamente
relacionado
principalmente con las necesidades de Identidad, Entendimiento, Participación,
Libertad, recreación y referido a los estilos de las relaciones sociales de los
estudiantes con la comunidad educativa: (Compañeros, Amigos, pareja, familia, directivos,
docentes) y las relaciones con los servicios ofrecidos por las organizaciones
gubernamentales y NO gubernamentales puedan ofrecer en el entorno cercano de
las familias de los escolares.
Es también importante contar con
información confiable de este ámbito, que dé cuenta del tipo de relaciones
informales que el escolar que los estudiantes mantienen con las denominadas
culturas urbanas barriales. Evidentemente tales relaciones constituyen estilos
de vida en sociedad.
Se
reportan en este ámbito situaciones como: Acoso escolar, actitudes oposicionistas
desafiantes, vinculación con grupos sociales disruptivos y conflictos de pareja
y familiares entre otros.
Las teorías contemporáneas sobre el aprendizaje
Ético-social,(Ej.: El
eje sociológico basado
en el desarrollo de la conciencia
ética (Humberto Maturana[6]) , pueden servir de
referencias para enfocar acciones
pedagógicas, de manera confluente, el trabajo de la Orientación escolar,
articulado con las redes de apoyo familiar, y los proyectos Intra
–institucionales (proyectos de
convivencia)
y/o inter-institucionales. Lo anterior puede clasificarse en la categoría operativa denominada: “Orientación
para la Vida en Comunidad”.
1.4 Ámbito Intra-personal/inter-personal: Referido a las actitudes y comportamientos irregulares o
disruptivos en la infancia y la adolescencia, comportamientos oposicionistas
desafiantes, posibles trastornos de la personalidad y demás comportamientos
caracterizaos en sistemas internacionales de enfermedades(Clasificación Internacional de Enfermedades, CIE 10[7] o el DSM5[8]); relacionados con la
construcción social de la identidad personal en la infancia y la adolescencia.
Marcos
teóricos relacionados con aspectos intrapsicológicos de la construcción de la identidad ,tales como
la teoría de Autoesquemas[9] la Inteligencia emocional,
y el aprendizaje social; son de gran aplicabilidad en el análisis en este
ámbito.
Conceptos
como: “Consciencia Intra e
interpersonal”, en el contexto de la psicología positiva (Martin Seligman),
los principios teóricos de Sinergia, Resiliencia y Anti fragilidad, se pueden
considerar como fundamentos para las intervenciones en esta línea de Orientación
para la Vida Intra-personal/inter-personal (Dimensión micro social).
También se requiere plantear
acciones relacionadas con la identificación de cosmovisiones y el manejo
adecuado de las emociones con base en las cuales se construyen proyectos y
trayectorias de vida adultas.
Tabla 1.Lineas de base
|
NECESIDAD 1. Líneas de base. Para atender
apropiadamente y con carácter científico dichas situaciones, se requiere
levantar o analizar líneas de base técnicas[10]
en cada ámbito, que describan detalladamente las necesidades biopsicosociales
de la población con la que se trabaja ,lo cual permita en su momento, evaluar la
eficiencia, eficacia y efectividad de los procedimientos y protocolos Intra-institucionales
y/o Inter-institucionales que se
apliquen en cada situación.
|
La anterior información
se requiere con el propósito de diseñar, implementar y evaluar (Reflexión-acción) permanentemente, planes
operativos de acción (P.O.A), implementados de manera colectiva focalizada o
individual, que actúen de manera sinérgica y confluente ( Julio González B),
sobre las distintas áreas de influencia de la Orientación: Vida
personal, Vida académica y Vida en Comunidad.
También se requiere que
dichos planes operativos, se encuentren articulados Intra-institucionalmente, Intra-sectorialmente
(Sector Educación) e Intersectorialmente (Sectores salud, bienestar y protección
especial) bajo el principio de corresponsabilidad.
2.
La Orientación Educativa, como Campo Multidisciplinario.
Considerando la Orientación Educativa, como campo multidisciplinario en el cual
confluyen diferentes ciencias humanas: Ciencias de la Educación (Filosofía,
Pedagogía, Psicopedagogía), Ciencias Sociales (Antropología social, Sociología, Trabajo Social) y Ciencias de la
Salud (Psicología, Terapias del lenguaje/Ocupacional; se requiere plantear
un objeto de estudio y objetivo fundamental común que dé cuenta del
acompañamiento pedagógico y su valor agregado , lo cual puede plantearse como: “El
proceso de asesoría o acompañamiento académico a todos los procesos transicionales
sociales y académicos en el trascurso de la vida escolar.
Necesidad
2. Objeto de estudio.
Se requiere plantear un objeto de
estudio y objetivo común, como requisito fundamental para constituir una
disciplina científica que pueda responder efectiva, eficaz y eficientemente a
las exigencias de la sociedad.
3. MODALIDADES
GENERALES DE TRABAJO.
Dada la complejidad de las
necesidades bio-psicosociales de las comunidades educativas con las que se
trabaja en el ámbito escolar en Colombia, para
poder desarrollar oportuna y pertinentemente las diferentes acciones humanas
(H.Arendt) en favor de las comunidades educativas, se necesita trabajar
en equipos Interdisciplinarios[11], Intra institucionales(Proyectos transversales
de los colegios),Intra-sectoriales(Instituciones
en el sector educación) e inter-sectoriales(Instituciones
Gubernamentales y/o No gubernamentales:,
Salud/Bienestar y Protección Especial) en relación con las necesidades humanas de las comunidades a
las que pertenecemos.
Tabla 3.ACUERDO
518 DE 2012
NECESIDAD 3. Dar
cumplimiento al ACUERDO 518 DE 2012. (diciembre 26). “Por medio del cual se constituyen equipos
interdisciplinarios de orientación escolar en las instituciones educativas
oficiales del Distrito Capital”. Acuerdo 518 de 2012 Concejo de Bogotá, D.C.
(alcaldiabogota.gov.co)
4.
MODALIDADES ESPECIFICAS DE TRABAJO.
En la relación pedagógica Orientador-comunidad
educativa, se desarrollan diversas modalidades de intervención pedagógica según
Bausela Herreras,(2006)[12] ,tanto grupales como individuales
para la asesoría
crítica al fenómeno social fundamental del campo: “Construcción del
Sentido de Vida Intrapersonal e interpersonal,
académico-laboral y comunitario” A continuación se referencian las cuatro
más usadas en el campo :
·
Consultoría institucional organizacional
·
Consejería personalizada
·
Orientación por Proyectos Transversales (Educación para la afectividad y la
sexualidad. Proyecto de Prevención, Proyectos de Convivencia).
·
[13]Orientación
por Programas (Ej.: Programa para el desarrollo de
habilidades sociales)
Dicho proceso involucra trazar
trayectorias posibles para la vida Personal (Sentir-Pensar,
Trabajar, Estudiar, Descansar), la Vida Académica-laboral (Actitudes,
emociones y Aptitudes) y/o la Vida comunitaria (Vivir,
Convivir, transitar, Pertenecer), proponiendo y construyendo ejes conceptuales
de referencia, traducidos en mapas cognitivos que
faciliten trazar dichas trayectorias de vida, y que a su vez permitan cualificar el proceso para tomar
decisiones con sentido ético y adecuadamente documentadas.
Dichas acciones humanas en el ejercicio del trabajo Orientador,
se pueden diseñar con base en las teorías actualizadas del desarrollo humano en
cada una de las transiciones bio-psicosociales pertinentes durante el proceso
académico de los estudiantes (Principio de Transicionalidad de Winnicott):
9.1 Prescolar-Primaria.
9.2
Grado tercero -Grado 4°
9.3
Grado 5° -. Grado 6°
9.4
Grado 9° -. Grado 10°
9.5
Grado 11° -Educación superior /Técnica /Tecnológica/universitaria
Tabla 4.Marco teórico científico
NECESIDAD 4:
Para poder cumplir con los objetivos propuestos, la Orientaciòn Educativa en
Ámbito Escolar, necesita un marco teórico científico sólido, unificado y claro,
en permanente evaluación y actualización sobre el concepto fundamental de Orientación para la vida Intrapersonal
Interpersonal, Vida Académica y vida en comunidad, principalmente.
II. CONSTRUCCIÓN DEL SENTIDO DE LA ORIENTACIÓN ESCOLAR DESDE
UNA PERSPECTIVA EXISTENCIAL
Tradicionalmente
la Orientación Educativa, se ha venido desarrollando desde una perspectiva
industrial-instrumental enfocada hacia el procesamiento administrativo de “casos remitidos”
como cualquier otro asunto relativo a la administración educativa , lo cual no justifica
la irracional proporción de casos asignados a cada Orientador (pasando por
encima de la ratio que recomienda la UNICEF 250 estudiantes por Orientador y la
Resolución 2430 del 5 de abril de 1974
que en la actualidad no ha sido derogada) y la asfixiante diversidad y cantidad
de procesos funciones legales del cargo.
Todo esto genera enormes vacíos de
participación en aspectos tan fundamentales como la Orientación
Vocacional/profesional y Socio-ocupacional, objetivo fundamental por el cual
fue creada esta “disciplina” a principios del siglo XX (Parsons, 1967).
En esta propuesta, se propone la formación
multidisciplinaria de los orientadores escolares (Osorio,2024), que facilite la
construcción de nuevas comunidades de saberes en torno a la Orientación Educativa.
En la
actualidad,
se puede afirmar que las diferentes
“comunidades” de Orientadores educativos [conformadas por profesionales de
ciencias humanas tales como: ciencias de la educación (Filosofía, Pedagogía,
psicopedagogía), las ciencias de la salud (psicología, terapia del lenguajes o
Logopedia, terapia ocupacional) y las ciencias sociales (Antropología,
Sociología, Trabajo social)] que trabajan en Colombia , no necesariamente son conscientes, que como requisito para
ejercer asertiva y holísticamente el ejercicio profesional, se hace necesario
tener en cuenta principios fundamentales de las ciencias en general, y
especialmente de las ciencias de la educación, ciencias de la salud y las ciencias sociales (humanas o del
espíritu) en particular.
Es de recordar que la profesión de la
Orientación Escolar en Colombia, no es reconocida como tal sino como un
conjunto de funciones técnicas procedimentales que se le asignan aun docente especializado
con algun pregrado en ciencias de la educaciòn , ciencias humanas o de la salud , sin embargo,
igualmente se encuentra inmersa no solo en un mundo
social, sino en un mundo científico y académico, reglamentado por paradigmas epistemológicos
y métodos que enmarcan las problemáticas sociales y académicas que atiende en la cotidianidad escolar.
Por lo tanto, para ser considerados como
profesionales académicos en el campo de la Orientación Escolar, se requiere trabajar sobre
supuestos científicos (Ley 1620 de convivencia), y no sobre suposiciones
personales subjetivaas, ni dogmas religiosos como se ha evidenciado en algunos
casos.
Dichos supuestos científicos enmarcados en paradigmas generales y métodos
específicos (de origen occidental - eurocéntrico), no son posibles
de desconocer si se busca validar acciones profesionales en el mundo académico-
laboral de la
Orientaciòn Educativa en el ámbito Escolar.
Para poder atender de manera idónea, las necesidades
de las comunidades educativas en los ámbitos Domestico, Escolar, Intrapersonal
e Interpersonal y comunitario; se precisa de una concepción fenomenológica
investigativa de las situaciones problémicas
que se consultan con mayor frecuencia al Departamento de Orientación (No solamente
situaciones de vulnerabilidad social, sino todo tipo de situaciones que afectan
la vida de las comunidades atendidas) , tras las cuales subyacen temáticas
existenciales transversales que pocas veces son investigadas en el campo, por
la escasez de tiempo pero sobre todo por la carencia de elementos conceptuales
que permitan asumir el trabajo con la profundidad epistemológica necesaria, por ello
la necesidad de la formación especializada y multidisciplinaria del Orientador
Escolar.
Hacia la construcción de
una Orientación Fenomenológica Existencial como alternativa al instrumentalismo
Operacional de la Orientaciòn Contemporánea
Una vez
entendemos las dimensiones de la vida como fenómeno fundamental desde la
perspectiva de Max-Neef (1998), en la cual se objetiva la dimensión existencial
final del “Ser” como resultante de la
combinatoria de las dimensiones: Tener/Hacer/Estar, obtenemos este “Modelo Existencial”
[SER: Tener + Hacer + Estar / Vivir / Convivir / Transitar / Interactuar/
Transformar+Trascender], diseñado con el fin de desarrollar Orientación
Educativa o educacional, en cualquiera de sus ámbitos (comunitario, educativo,
clínico, organizacional, jurídico, y otros) y en todas sus campos de acción
(Orientación para la vida Intrapersonal,
Orientación para la vida académico-laboral ,Orientación para la vida en comunidad,
Orientación para la Trascendencia).
El anclaje
desarrollado en el marco del Modelo de la Orientación Transicional (Winnicott, 1953,
adaptación Brunal, 2018), Las
adaptaciones del concepto de “Transicionalidad” (Winnicott, 1953), se aplican
al contexto curricular interpretando los ciclos educativos como espacios
transicionales y los proyectos de vida como objetos transicionales en sí mismos
asociados con objetos transicionales entendidos como las titulaciones o
certificaciones que legitiman las transiciones entre el mundo académico y el
mundo del trabajo formal.
Este modelo se construye
sobre las categorías, Desarrollo Académico (Hacer), Desarrollo Intrapersonal
(Tener), Desarrollo
Interpersonal o Socioafectivo (Estar/Pertenecer/Transitar/Interactuar/Transformar), Desarrollo
Espíritual (Osorio, 2020), (Trascender) respectivamente, en el marco del
conflicto existencial “Deber Ser-Querer ser, Poder ser y Trascender” que tiende a
resolverse en la dimensión del “Poder Ser”. Se desarrolla el anclaje sobre los
ejes psicológico (Desarrollo Intrapersonal), desarrollo pedagógico (desarrollo
académico), sociológico (Desarrollo socio afectivo) espiritual
(desarrollo moral y ético) respectivamente (Osorio, 2024).
Este modelo se concibe como estructura programática básica operacionalizada
como estrategia pedagógica transicional de tipo critico-mayéutico multidisciplinario
de las ciencias humanas (Filosofía-ética, Antropología, Psicología,
Pedagogía, Sociología, Neurociencias y legal), transversal
al proceso de “Desarrollo Humano Escolar”, (Osorio, 2024) basado en el estudio de las acciones
humanas, en su relación interpersonal, sus relaciones Intrapersonales, Interpersonales e
Institucionales y sociales (Brunal, 2020).
La
búsqueda de la felicidad como temática fundamental de la Orientaciòn Educativa:
“El
azar reparte las cartas, pero nosotros las jugamos”. Schopenhauer
Las temáticas
transversales que la Orientación Educativa asume en la cotidianidad laboral, pueden
resumirse en dos grandes categorías que pueden verse como las dos caras de la
misma moneda:
En primera
instancia, los rezagos de cierto
romanticismo decimonónico ha contribuido a construir el constructo
teórico de “La búsqueda de la Felicidad” representada cinematográficamente de
diversas formas (Chelsom, 2014), como un paradigma existencial sobre el cual una inconmensurable
cantidad de personas ,establece sus
relaciones consigo mismo y con su entorno, en la búsqueda de un estado
ideal de satisfacción, placer o bienestar
permanente, acompañado por la evitación del dolor y la angustia. El interés por
una ocupación, asociada con sueños o ideales se constituye en la motivación
cotidiana para el esfuerzo y autorrealización de proyectos de vida de muchas
personas.
Por otra parte, construir o replantear
proyectos y trayectos de vida, implica un ejercicio de relación costo-beneficio,
tal como lo propone Esguerra en su teoría de la economía conductual (2016), en
medio de un margen de incertidumbre en el alcance de los logros propuestos.
Generalmente y (casi de manera ideal). De acuerdo al Modelo de “Orientaciòn
Transicional confluernte para el sentido ético de la vida Transicional (RELAPRO: Brunal, 2018) se puede
afirmar que, la felicidad se encuentra en la confluencia de estos cuatros
grandes factores:
·
Tener (recursos potenciales humanos, académicos y
económicos - capitales (Sen, 1998),
·
Hacer (Lo que se considere satisfactorio)
·
Estar -(Pertenecer) Trascender (Sentido de realización
material y espíritual)-
Estos son los
ámbitos de vida (según las dimensiones existenciales de Max-Neef) que el
individuo identifica como deseables o necesarios para tener la sensación de
autorealización (Maslow, 2016). Construir el modo de “Ser” que se desea,
implica administrar las condiciones existenciales, Tener, hacer Estar[Pertenecer/Transformar]
y Trascender, para ello es indispensable obtener los recursos necesarios de
manera ética para hacer lo que se desea, superando las restricciones morales,
físicas y económicas del contexto, permitiendo la interacción con el tejido
social en el que se está inmerso (Brunal, 2018, Osorio 2024).
Por otra parte, cambiar de oficio o el
trayecto de vida que se trae, a pesar de lo costoso que pueda ser, es
generalmente viable y se puede asumir de manera programada, pero cambiar las
circunstancias que se tienen (recursos potenciales) es generalmente más costoso
y demorado en términos de vida útil, además que implica la transformación
social a través de políticas públicas que apunten a disminuir las brechas de
injusticia e inequidad contribuyendo a la equidad social (Osorio,2024). Además,
se hace necesario atender socialmente los parámetros morales [desde lo
convencional hasta lo pos convencional, según Kholberg]. En cuanto a lo que
refiere a cambiar las relaciones significativas que se puedan tener es
definitivamente muchos más difícil y costoso a nivel socioemocional.
La búsqueda de la “felicidad” entendida
como la continua e interminable caminata hacia el horizonte o la “olla llena de
oro al final del arco Iris”, puede representar un gran vacío existencial lleno
de frustraciones en tanto nunca es suficiente lo que se tiene, nunca será
satisfactorio permanentemente lo que se hace y nunca los otros serán siempre lo
que se espera de ellos, en la medida en que se asocia con el nivel subjetivo de
satisfacción que tiende a ser variable.
La búsqueda de Sentido
Por otra
parte, la búsqueda de Sentido (desde la
perspectiva de Frankl, 1991), justamente a partir de condiciones adversas tales
como el afrontamiento del dolor, la angustia, las pobrezas, el sufrimiento:
representa un paradigma alterno de vida, mucho más cercano a la realidad de las comunidades vulnerables
que atiende en la Orientación Educativa, constituyéndose en un
derrotero epistemológico “viable” y aplicable en la búsqueda de transformar
significativamente y trascendental, la
conceptualización del “Ser”, la esencia del campo de trabajo del Orientador
Escolar.
En este sentido, el Orientador Escolar, al
potencializar el pensamiento crítico en el educando, le facilita el
acercamiento consciente a esa realidad que dista del mundo “Holliwoodesco”,
donde la realidad es un punto de plenitud total y permanente, por el contrario
el educando comprende que la felicidad son diversos momentos que se pueden
valorar en la cotidianidad a partir de la práctica constante de la gratitud,
además de comprender que aún los momentos difíciles de la vida pueden ser una
oportunidad de crecimiento especialmente en lo que refiere al desarrollo de
resiliencia entendida como la posibilidad de mantener una actitud estoica a
pesar de las duras circunstancias y posibilitar el continuo crecimiento. El
comprender que la vida se encuentra en continuo movimiento conforme a la teoría
del caos (entropía – neguentropía) y que no existen cosas “buenas y malas”
(conforme a lo que no han programado a través del dogma judeo-cristiano), sino
que todo es constante aprendizaje, el cual se encentra en la forma en que se
perciben y entienden las cosas (Ojo del observador y procesos mentales) de
acuerdo a lo demostrado por la neurociencia y la física cuántica (Brunal, 2020
y Osorio 2024).
Según Sabater (2021), citando a William
James, conocido como el padre de la psicología moderna (1842-1910), en lo que
refiere al sentido de vida nada es tan doloroso como padecer ansiedad
existencial. Cuando no se sabe que rumbo dar a la vida el alma duele. De
acuerdo con James lo que hace que la vida tenga sentido de trascendencia es la
capacidad de clarificar una elección y orientar todas las fuerzas para alcanzar
la meta, nada es tan importante para el ser humano como tomar una decisión y
comprometerse con ella.
Sabater también cita a la escritora Británica
Virginia Wolf (1882-1941), quien escribió en sus diarios: “La naturaleza y el
propio mundo son una autentica obra de arte, pero para verlo y darnos cuenta de
ello, se necesita que la conciencia sea capaz de registrar la realidad que
envuelve la existencia”. Sin importar las circunstancias en las que se esté, el
ser humano dispone de la capacidad para elegir y decidir.
En palabras de James, las personas pueden
pasar por la vida sin sospechar de la existencia de la conciencia, y de la
capacidad que se tiene para auto percibirse y comprender la relación del
individuo con el mundo en que se encuentra inmerso, para ello se requiere de
atención consciente ya que esta rompe el ciclo de la pasividad. En este orden
de ideas, el Orientador Escolar al ser un apoyo en la búsqueda de sentido de
vida de los educandos requiere guiarlos en el camino del autoconocimiento y
autoconciencia, para que de manera atenta realicen un ejercicio de
autoconocimiento, descubriendo su voluntad, emociones, necesidades e
inquietudes. Solo este ejercicio de atención consciente les permitirá superar
la trampa que genera el no prestar atención a la vida propia y que trae consigo
el vacío existencial en el que nada pareciera tener importancia.
En este
acompañamiento en el autodescubrimiento es menester del orientador escolar ,
propiciar al educando espacios de reflexión que le permitan descubrir su capital y diversidad de
capacidades con las que cuenta, de acuerdo con Amartya Sen (Restrepo, 2005), la
definición de capacidad está dada en relación con los funcionamientos que le
permiten a una persona vivir la vida valorando el vivir. El auto reconocer las
capacidades sociales conlleva al desarrollo social. Este auto reconocimiento le
permite al individuo pararse desde sus potencialidades y no desde sus
carencias. Si bien existen situaciones que generan inequidad social y no facilitan
que todos los individuos cuenten con las mismas oportunidades de desarrollo de
capacidades, justamente es la autoconsciencia de las capacidades que se tiene y
la potencialidad lo que genera un movimiento social hacia la equidad de
aquellos que las potencializan. La misma conciencia de la inequidad en el
origen de las capacidades humanas conlleva a un ejercicio emancipador y
transformador. (Freire 1967).
Construcción de Sentido desde la dimensión Existencial
del Tener
Erróneamente
se podría pensar esta dimensión existencial del “Tener”, únicamente desde la
perspectiva economicista o mercantilista, sin embargo, planteamos una
conceptualización mucho más amplia, la cual incluye obviamente, el componente
de los recursos económicos, pero principalmente las potencialidades humanas
validadas socialmente como capital humano certificado institucionalmente).
Algunas personas pueden encontrar su felicidad o Sentido de vida mediante las
cosas que tienen, en términos de Recursos humanos y económicos entendidos como
potencialidades.
Pero no solamente los recursos financieros
sino los diversos capitales con los que cuenta (Sen,1998), sino también los
títulos académicos (objetos transicionales), cargos y/o reconocimientos
sociales que les permiten desempeñar determinados roles sociales. Incluimos en
esta dimensión existencial el componente del desarrollo emocional y actitudinal
con los cuales se construyen las cosmovisiones como un conjunto de recursos
cognitivos potenciales (Tener recursos intangibles) que permiten visualizar
múltiples futuros posibles, aspecto fundamental para la construcción del sentido
de vida en la medida en que se asuman concepciones altruistas y de excelencia
de la vida (Cortina, 1992).
Las formas que tenemos de ver la vida(cosmovisiones),
desde la perspectiva filosófica individual determina los trayectos de vida que el
individuo pueda construir y cómo puede hacerlo. Se puede decir, que existen
trayectos de vida altruistas y optimistas orientados hacia nobles ideales,
mientras otros expresan un tinte nihilista, individualista o capitalistas con
marcadas características materialistas o aquellas concepciones no orientadas al
logro tales como podrían ser los trayectos hedonistas orientados al placer o al
bienestar o de tipo determinista orientadas al “deber Ser” o espirituales
dirigidos a la búsqueda de la trascendencia (De Chardin y Castro, 1967). Por su
parte, los individuos con una cosmovisión existencialista, se considera que
aunque la vida no tenga sentido es digna de ser vivida (Castro y De Jesús,
2019).
Construcción de Sentido desde la Dimensión
Existencial del Hacer
Por otra
parte desde la perspectiva de la dimensión existencial del “Hacer”, la búsqueda
de Sentido (Frankl, 1991), de la vida, puede transformarse en un proceso mucho
más activo: “Construcción de Sentido”,
en la medida en que tomemos control de acciones humanas de tipo
académico-laboral u ocupacional, lo cual es seguramente el propósito
fundamental de la mayoría de los seres humanos al menos desde los intereses de
la sociedad moderna postindustrial (Daza, 2010), pero también desde el punto de
vista trascendental.
Uno de los caminos tradicionalmente
trasegados en esta búsqueda, es aquel que se relaciona directamente con el
quehacer profesional como respuesta a la búsqueda de propósito en la sociedad,
lo que no necesariamente significa encontrar sentido trascendental de la vida,
tampoco el hecho de obtener un ingreso económico relativamente estable,
necesariamente significa encontrarle sentido a la vida, pero este hecho como
base para compartir con los seres amados un espacio para convivir para muchas
personas formadas en una sociedad tradicional puede que si lo sea. Tal vez ello
justifica para algunas hacer algo que “No les gusta” por periodos prolongados
de tiempo por razones de subsistencia.
Algunas personas efectivamente, construyen
el sentido de su vida mediante lo que Hacen, vale decir su capacidad de
transformación y/o aprovechamiento de las circunstancias con los recursos o
potencialidades que han podido acumular con el esfuerzo de muchos años. Sus
profesiones, ocupaciones o el simple quehacer cotidiano, pueden darles sentido a sus existencias (por
lo menos durante un cieto periodo de tiempo o circunstancias) aunque ello no
haya sido producto de sus propias decisiones como es el caso de algunas
personas que no escogieron una ocupación, si no que afirman que fue esa
ocupación quién los escogió a ellos; tal es el caso de Maite Hontelé[14] destacada
trompetista holandesa especializada en “Son”, quién en alguna entrevista afirma
que se le asignó este instrumento en el
colegio donde estudiaba y ella “simplemente” lo acogió con agrado y disciplina
desde ese momento, demostrando con el tiempo un talento sobresaliente, dado por
la motivación, voluntad y disciplina.
Otro caso como el de Gabriel García
Márquez, autor del ensayo “un manual para ser niño” (Márquez, 1998), a quién su
padre le había enviado a Bogotá con el propósito de que se formara como abogado
(título que finalmente nunca obtuvo en parte por los hechos violentos del
llamado bogotazo en 1948 año en el cual se cerró la universidad, hechos que de
alguna manera le encaminaron hacia la reportería en la ciudad de Barranquilla).
A pesar de ello, termina siendo la
historia de quién “tenía que ser” en el campo de la literatura universal y el
periodismo. El quehacer cotidiano o profesional, suele llenar a algunas
personas de Sentido en la vida por la satisfacción intrínseca del rol social
como servicio a la comunidad también asociado a un status destacado. La
ubicación socio espacial y la movilidad geofísica es sin lugar a duda un
elemento fundamental en la búsqueda para encontrar Sentido. Dar respuestas a
estos interrogantes resulta relevante en este proceso: ¿Dónde
[Debo/Quiero/Puedo/Necesito] vivir/estar/Interactuar/transitar?
El [Estar-Pertenecer] en/a un grupo
social, o convivir con un pequeño grupo de pertenencia (Familia, amigos,
compañeros, pareja), puede generar también ese tan anhelado sentido de vida o
felicidad, constituyéndose para ciertas personas en el principal factor para la
construcción de proyecto de vida, aunque cada vez sea más frecuente en las
sociedades contemporáneas, las reconfiguraciones familiares y cambios de pareja
y/o preferencias sexuales.
CONCLUSIONES
Como expectativa de los
autores frente al presente documento, se espera que se discutan los
planteamientos expuestos, de manera critico-propositiva en los diferentes
espacios pedagógicos que los profesionales del campo dispongan, de la
Orientación Escolar en Colombia con la participación activa de las diferentes organizaciones
que agrupan Orientadores Educativos tanto sindical como académicamente en el territorio
nacional.
Filosofía y
Ética, una apuesta sentipensante de la Orientación Educativa para Favorecer el
Sentido de Vida y la Salud Vital de las
Comunidades Educativas.
En Colombia,
se requiere por el carácter trascendental de su labor, que los Orientadores
Escolares tengan en cuenta la relación de la ética y la
comprensión de la conducta humana, expresada en normas y valores que
favorecen la convivencia pacífica y armónica de las sociedades. Frente a la
relación entre Orientación y ética, es necesario que los
Orientadores Escolares, sean conscientes que su labor
esta transversalizada por la ética, ya que este orienta a los educandos
en su desarrollo moral, en cuanto a los acuerdos colectivos y civiles históricamente pactados por las
sociedades y su relación con los entornos en los que se encuentran
inmersos,
permitiéndoles reflexionar frente a las consecuencias de sus acciones y
decisiones en sus propias vidas y en quienes los rodean.
Sin embargo, en la acción del
Orientador Escolar, en ocasiones se confunde la guía ética, con la acción moralizante que
parte de los conceptos maniqueos de bien y mal, correcto e incorrecto generalmente
establecidas a partir de ciertas creencias judeocristianas instaladas por la
cultura dominante.
Desde esta perspectiva en ocasiones el
Orientador Escolar,se auto reconoce como líder moral y/o espiritual, generando
relaciones verticales autoritarias, en las que al considerarse superior moralmente, en relación
al educando, entrando a influir en las decisiones de estos en ocasiones
extralimitándose y transgrediendo la toma de decisiones propias de este, al decirle lo
que “debe, o NO debe” hacer en lugar
de estimular,el pensamiento lógico-crítico, el juicio moral
y la toma de decisiones adecuadamente
documentadas, consecuente y responsable ante sus acciones. (Osorio, 2024).
Frente a este tema, referenciando las
conclusiones de la investigación de la tesis doctoral: “Modelo teórico
multidisciplinario que contribuye a la formación de los Orientadores Escolares Colombianos (Osorio, 2024), se hace
necesaria la formación
continua de los actuales y futuros Orientadores Escolares
en Colombia, en los campos
epistemológicos, ontológicos y deontológicos de la
Orientación Escolar, además de la formación multidisciplinaria en: filosofía - ética,
antropología, pedagogía, sociología, psicología, neurociencias y derecho (por
lo menos) en lo concerniente a legislación educativa, con el propósito de
subsanar las limitaciones que presenta la formación unidisciplinaria con la que
han sido formados la mayoría de orientadores escolares, al momento de atender las necesidades
multidimensionales (interpersonales, Interpersonales, académicas y socio
comunitarias) de los educandos, de tal manera que puedan ofrecer la
atención holística, que su rol exige,
dando cumplimiento al requerimiento que hace la ley 1620 (M.E.N., 2013), la
cual exige por parte de los Orientadores Escolares colombianos, intervenciones
de carácter científico, que trascienda su propia subjetividad y el sentido
común intuitivo.
Particularmente, la formación
filosófica le posibilita al Orientador Escolar, guiar al
educando en las respuestas a las preguntas existenciales que le surgen, además, la formación en
una de sus
ramas: la ética, como rama de la filosofía tal como la define Maturana: "La preocupación,
frente a cómo afectan nuestros comportamientos a los demás" y Savater (1991), entendiéndola
como “la reflexión
sobre. por qué consideramos válidos algunos comportamientos; entre todos los
saberes posibles y la existencia de al menos uno imprescindible, el cual hace
referencia a que ciertas acciones nos convienen y otras no”.
También la
ética es definida como disciplina fundamental para “la formación del carácter”
personal, organizacional y nacional, tal como lo afirma Adela Cortina (1992.), como construcción social intersubjetiva o
comunitaria desde la perspectiva de la forja ideal (excelencias) de la conducta
humana (buen carácter, conjunto de virtudes) necesariamente constituida como
asignatura de la educación formal. Por todo ello, las disciplinas filosóficas-éticas, no pueden estar por
fuera de la formación continuada de los Orientadores Escolares.
A lo largo de la historia humana las
diversas cosmovisiones han generado variadas filosofías que han abordado el
tema de la ética como una dimensión social que posibilita la convivencia
armónica en las comunidades. Las filosofías occidentales guiaron el camino
hacia la búsqueda continua del conocimiento para dar respuestas a la búsqueda
de las preguntas existenciales y la continua búsqueda de la felicidad a través
de una vida virtuosa (Osorio 2024.). Por su parte, las
epistemologías y filosofías del sur (De Sousa:
2018), a partir de la perspectiva del
paradigma “Abya Yalista” que se fundamenta en la cosmovisión del buen vivir
(Sumack Kawsay) , afirma que la ética del ciudadano precolombino o
pre-colonial, estuvo basada en tres principios universales (No Mentir, No robar
y No ser ocioso) que valen para afirmar la apuesta por una ética universal tanto en
la vida en las micro comunidades como
en los intereses macrosociales (políticos) dado que independientemente de la sociedad en que se
viva surge un genuino interés en
mantener relaciones interpersonales y
relaciones macroeconómicas, mediadas por principios éticos, solidarios
fundamentales y universales que favorezcan la socialización pacifica, justa,
equitativa, estética, virtuosa respetuosa de los Derechos Humanos Integrales
(Incluye el cuidado de la naturaleza, reconociéndola como parte del todo del
que hacemos parte), aportando al sentido
y trascendencia de la vida (Brunal, 2020.). En palabras de
Cortina (1992), una vida que valga la pena ser vivida, es decir que tenga un
sentido claro tanto en lo interpersonal como en lo global comunitario.
Dentro del Rol y Ser del Orientador
Escolar, se requiere abordar con solidez
epistemológica, temas trascendentales y existenciales del mundo de la vida, de
las comunidades educativas, tales como son: la formación ética cívica (Cortina,
1992) la guía en los trayectos y
proyectos de vida móviles de los educandos y los tejidos sociales de los que hacen parte y se
encuentran inmersos, lo que incluye: su sentido estético, ético-solidario,
autodeterminados, ecológicos y sinérgicamente-sostenibles (en cada uno de sus múltiples trayectos de vida
constitutivos). De aquí la importancia que el orientador tenga una formación
filosófica - ética que sustente y aporte al abordaje de dichas temáticas,
acercándose de manera incluyente y respetuosa a las múltiples cosmovisiones de
vida.
Por otra parte, el Orientador Escolar, no solo es
llamado a aportar en la formación ética de los educandos sino además a
contribuir en el desarrollo de juicio moral y pensamiento crítico de los
mismos, facilitando que tengan la posibilidad de cuestionar la sobreestimada
carrera ciega por la “Búsqueda de la Felicidad” paradigma occidentalizado,
inmerso en un sistema neoliberal que instrumentaliza y reduce la categoría de
“Bienestar” o “Calidad de Vida” a la capacidad de adquisición (Tener) , la cual
lejos de traer armonía, salud mental y bienestar genuino al individuo trae
serías afectaciones a su salud vital entendida como estado del ser en el cuál confluyen las
dimensiones del Tener ,el hacer y el estar (Max-Neef) para construir sentido de
vida. También implica una reflexión filosófica del "To be or no to
be", Tener o no tener,Hacer o no hacer, y Estar o no Estar.
De acuerdo con Grifota (2021), Aldous
Huxley[15] se atrevió a
escribir sobre el futuro que nos esperaba y la perdida de la libertad tanto
individual como colectiva. En un momento como el actual, inmersos en la
incertidumbre y en pleno cambio constante en todos los niveles: económico,
político y social, se percibe la duda universal: “¿Hasta dónde vamos a llegar
en términos políticos,dada la situación en la que nos encontramos sumidos?”.
Huxley, quien
atravesó duros momentos por los años 1914 y 1930, periodos en los que se
produjo la primera y segunda guerra mundial, y que guarda cierto paralelismo
con la época actual en la que atravesamos una pandemia. Realiza profundas
reflexiones futuristas en su libro “Un mundo Feliz (1932)”, en el que se
describe una sociedad en la que todo el mundo es muy feliz todo el tiempo
(gracias a la droga Soma), y esto es asegurado a través de la destrucción del
libre albedrío de la mayoría de la población, la ingeniería genética y el
condicionamiento pavloviano (tipo conductismo elemental), aquel por el que se
mantiene a la población distraída con interminables entretenimientos.
El estado mundial de un mundo feliz, es una dictadura blanda que se
esfuerza por mantener el orden y en el que las personas están condicionadas a
amar la sumisión. En este relato, Huxley, además, realiza cuatro predicciones a
través de las que alerta a despertar y cuestionar el control sobre la población
y la gestión del poder:
·
Esclavos de los
medios en manos de intereses privados: la búsqueda de
la resistencia al aburrimiento a través del uso desmedido de dispositivos
tecnológicos.
·
La publicidad y
el consumismo: Permite a los individuos mantenerse distraídos, en busca
de satisfacer supuestas necesidades vitales.
·
Establecimiento
de una dictadura basada en la vigilancia: Concepto que
Foucault[16] (2018)
describió a partir del término Panóptico: garantiza el funcionamiento
automático del poder, sin que ese poder se este ejerciendo de manera efectiva
en cada momento, puesto que el individuo se siente constantemente observado y
vigilado. La dictadura es basada en el estricto uso de la fuerza a través de la
vigilancia, los castigos y un estado permanente de guerra.
·
La revolución
farmacológica nos hará amar la esclavitud: Las drogas
serán una forma de mantener a la gente feliz y bajo control (La adicción no
solamente puede ser a través de la farmacología sino además de todo lo que
pueda generar adicción, en este caso el internet y la industria del
entretenimiento).
Políticos asesorados por profesionales: El confidencial
(2019) aseguraba que “internet está basado por un modelo económico basado en la
extracción de datos para la manipulación de personas con el fin de venderles
objetos, servicios, experiencias, candidatos políticos, etc., y está cada vez
en manos de menos empresas que pelean entre ellas para dominar ese mercado. Los
gobiernos de hecho son clientes de esas compañías y usan sus infraestructuras
para controlar a la población”. De esta manera la mercadotecnia y el marketing
es clave para influenciar (manipular) las decisiones de la gente.
Frente a la actual realidad, la Orientación
Escolar requiere hacer un significativo acercamiento a la “Orientación
Filosófica”, entendida como un proceso intersubjetivo (relación
Orientador-Orientado),en el cual se acompaña a los educandos para que en lugar
de la búsqueda de soluciones externas “rápidas” , puedan reflexionar, en un
contexto de relaciones horizontales y de confianza mutua en la que se entiende
al Orientador no como agente pasivo o
neutral, sino por el contrario, como agente activo cargado de subjetividades en
tanto Ser Social, formado en y por una cultura específica cuyo papel es
esencialmente mayéutica-critico en función de la comprensión mencionada (
Osorio, 2024).
Indudablemente
a través de esta forma de Orientación se avanzará en el camino hacia
la construcción de la Orientación Educativa como acción humana Trascendental
(Arendt,2005) que aporta al crecimiento humano del educando, encaminándolo a la
comprensión profunda de los fenómenos de la vida, potencializando su: juicio
moral, pensamiento crítico – divergente -creativo, y emancipador que le permite
dilucidar el entorno en el que se encuentra inmerso y transformarlo
significativa y positivamente en línea al paradigma del enfoque de los derechos
humanos integral y de las competencias socioemocionales y ciudadanas que
le permitan aportar a un sistema justo y equitativo socialmente hablando.
Enlazado a lo
anterior, se presenta a continuación una temática transversal a todas las
situaciones y asuntos problémicos propios de la Orientación en ámbitos
escolares, más allá de entenderse desde el bienestar, es la búsqueda de la
quizás esquiva felicidad y la construcción del Sentido de Vida que acompaña el
accionar de los Orientadores.
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[1] Carlos Borja,
psicólogo orientador escolar con perfil de investigador, magister en Salud
Mental, co-lider red nacional de orientadoras y orientadores
investigadores 3.0.Cborja@educacionbogota.edu.co
[2] Amilkar A. Brunal, es psicólogo egresado de la
Universidad” Konrad Lorenz” de Bogotá, especialista en Orientación educativa y
Desarrollo Humano de la Universidad” El Bosque” de Bogotá (2001), Orientador
Educativo en ámbito escolar adscrito a la secretaria de educación de Bogotá
desde 1994 y magister en Investigación social Interdisciplinaria egresado
de la Universidad Distrital “Francisco José de Caldas (2008). Autor de libros
Orientación Transicional 1.0 (2014). “Cuando los Hombres hablan” y coautor de:
“Rol y Sentido de la Orientación Educativa en Colombia”. 2021] amilkarbrunal@gmail.com . https://amilkarbrunal.blogspot.com/ ORCID. https://orcid.org/0000-0002-0328-7778. CvLAC - RG (minciencias.gov.co)
[3] LIC. PSICOLOGÍA Y PEDAGOGÍA.MG. UNIVERSITARIO EN
NEUROPSICOLOGÍA Y EDUCACIÓN. Doctora en ciencias de la educación.co-lider de la
colectiva MIMGED: Maestras investigadoras: mujer, genero, educación y
diversidad.co-lider Red nacional de Orientadoras y Orientadores investigadores
3.0. masalladelapiel@gmail.com
[6] Se han venido considerando
fundamentales para el diseño, implementación y evaluación de acciones
pedagógicas en relación con la vida en comunidad (pareja, familia, comunidad
educativa), el enfoque ético de Humberto
Maturana, entendido como la preocupación por la incidencia de las acciones
propias en la vida de los otros (conciencia moral) operacionalizados mediante
la ética del cuidado de sí y del cuidado de los otros, además de los procesos
ecológicos (Teoría ecológica y la teoría de campo).
[8] Manual Diagnóstico y
Estadístico de los trastornos mentales (American Psychiatric Association). DSM5Update_octubre2018_es.pdf
(psychiatryonline.org)
[9] La cual de
Autoesquemas se centra en el Autoconcepto como constructo sumativo de la
personalidad (Autoestima-emocional, Auto realización-comportamental y
Autoimagen-cognitiva),.DEFINICIÓN DE
AUTOESOUEMAS - LOS ESQUEMAS COGNITIVOS (1library.co)
[10] LÍNEAS DE BASE DEL
TRABAJO(Caracterizaciones). Para desarrollar adecuadamente el trabajo de la
Orientación educativa en el ámbito escolar, se necesita contar con información
cuantitativa y cualitativa detallada, estadísticamente valida y confiable
acerca de las características biopsicosociales de la población escolar con la
que se trabaje (preferiblemente transversalizada entre varias bases de datos
oficiales y No oficiales), clasificada en los siguientes ámbitos:
[11] ACUERDO 518 DE 2012. (Diciembre 26).“Por medio del cual se constituyen equipos
interdisciplinarios de orientación escolar en las instituciones educativas
oficiales del Distrito CapitalAcuerdo 518 de 2012 Concejo de Bogotá,
D.C. (alcaldiabogota.gov.co)
[12] Bausela Herreras, Esperanza Intervención psicopedagógica en contextos
diversos.
[13] Objetos
transicionales y su importancia para el desarrollo disponible en https://psicopedia.org/19504/objetos-transicionales/
[15] (Escritor y Filósofo del Reino Unido
1894-1963)
[16] Filósofo, historiador, sociólogo, y
psicólogo francés. (1926-1984)
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